Favoriser ou inhiber l’expression d’idées nouvelles ?

Le questionnement principal touche à la production d’idées nouvelles c’ est-à-dire d’organisations de signifiants ayant un sens pour un domaine particulier. A titre d’exemple, on peut citer l’ organisation de signifiants :

La terre tourne autour du soleil

qui à partir des travaux de N. Copernic était une idée nouvelle. On remarquera toutefois que la tradition a conservé dans le langage commun une autre organisation de signifiants qui rappelle l’interprétation ancienne de la réalité.

Le soleil se couche à l’ouest

est une phrase sensée encore de nos jours bien que l'héliocentrisme ne fasse plus de doute dans le monde occdiental.

L’ étude du processus créatif présuppose que l’ origine des organisations signifiantes nouvelles est linguistique, ou plus exactement que ces organisations signifiantes nouvelles sont l’ aboutissement d’ une réorganisation symbolique pour adjuster une vérité anciennement admise (i.e : le soleil se couche à l’ ouest ) à des éléments nouveaux d’observation de la réalité extérieure.

Si le système de signes utilisés pour expliciter cette réalité peut se réorganiser de telle sorte que les éléments nouveaux d’ une théorie puissent s’ y intégrer à certains conditions, on peut supposer que ce même système de signes peut également inhiber l’émergence d’organisations signifiantes nouvelles.

Comment une organisation signifiante voit-elle le jour ? La réponse à cette question ne peut pas être simple puisqu’elle présupposerait la connaissance du processus d’émergence de toutes les organisations signifiantes au cours des siècles. On placera donc la réponse dans un cadre – scientifique du début du XXIème siècle – et tentera d’énoncer quelques observations.

Le cadre d’ observation

On supposera connu l’ apport de la linguistique sous la forme :

du signifié
du signifiant
du référent

une organisation signifiante nouvelle apparaît lorsqu’une explication du signifié à l’ aide de signifiants ne correspond plus au référent, ou bien ce que les êtres humains percevaient du référent.

Un exemple ancien d’organisations signifiantes

Les Egyptiens, par exemple, interprétant la biologie du scarabée roulant devant lui une boule d’excréments supposait une divinité roulant le disque solaire sous trois formes :

Khepri, le soleil se levant, montant
Rê, le soleil à son zénith
Atoum, le soleil couchant.

Cette interprétation du soleil sous trois formes n’ a plus cours – est-ce la trace du monothèisme occidental ? - mais montre bien qu’il est possible de donner un sens autre que scientifique à un objet aussi couramment observé que le soleil. Au référent soleil qu’on suppose invariant, on associe donc dans un contexte égytien ancien 3 signifiants Khepri, Rê et Atoum correspondent aux signifiés Khepri, Rê et Atoum qui sont des divinités.

Cet exemple montre par comparaison avec notre conception moderne de l’astre “Soleil” que le référent soleil est disjoint des interprétations qui, au cours des âges, en ont été données.

Création et inhibition

C’ est cette disjonction qui est à l’ origine de la créativité humaine dans la mesure où les êtres humains de tous temps ont cherché à atteindre ce référent pour le couvrir d’ explications sous forme d’ organisations signifiantes. Combler cet abîme entre référent, signifiants et signifiés sous forme de vérités immuables aura pour effet d’inhiber la créativité dans un milieu donné à une époque donnée. Est-ce à dire qu’une condition pour la création est la “ mise en abîme” du créateur ? "Mise en abîme" et "complétude narcissique" sont elles deux conditions nécessaires à la création ?

Liens

Mythologie égyptienne

La sonde Soho face au Soleil

La sonde Yohkoh entre Terre et Soleil

Khépri représente un des états du soleil pendant la journée
La racine égyptienne kheper signifie plusieurs choses :, selon le contexte, le plus notablement le verbe

" créer" ou " transformer"
" scarabée".

le scarabée roule une boule d'excréments dans lesquels il a mis ses oeufs comme le dieu du soleil pousse devant lui le disque solaire.

Le dieu Râ égyptien est un humain à tête de faucon, couronné d'un disque solaire et d'un uraeus, représentation stylisée du cobra sacré. Le soleil lui-même est son oeil ou son corps.

Chaque jour, Râ traverse le ciel sur sa barque solaire, et chaque nuit il traverse le monde souterrain des défunts, pour de nouveau apparaître à l'est au matin suivant.

Aton est represente par un disque duquel descendent des rayons termines par de petites mains offrant au pharaons et à sa famille le symbole de la vie.

Le dieu Aton est le soleil qui se couche.