Comment crée-t-on ?

Répondre à la question : "Les créateurs sont-ils fous ?" implique tout d’abord de lever au moins en partie l’ambiguïté des termes dans lesquels la question est posée.

Les récentes avancées des neurosciences permettent de nous faire une idée du support biologique de la créativité :

Dans le monde extérieur à un créateur, bien des usages d’organisations signifiantes (des horaires de trains aux textes sacrés ) peuvent être repérés. Mais dans certaines circonstances seulement ces organisations signifiantes sont à double face tranchante, l’une tournée vers le locuteur parlant et l’autre adressée à un autrui bien vivant. Dans ces conditions, les organisations signifiantes sont une véritable interface, authentique signe de connaissance et de reconnaissance entre deux locuteurs qui s’entendent véritablement sur une réalité au moins en partie commune. Sinon, les organisations signifiantes telles des paroles en l’ air semblent garder un sens invariant d’un locuteur à l’autre.

Créer, c’est trouver des relations nouvelles entre des objets : mais comment la parole inspire-t-elle l’imagination à combiner intuitivement objets voisins ou comparables ?

Les modifications visibles des organisations vivantes incitent à penser qu’une ou plusieurs forces invisibles président à leur développement. La méthode scientifique, sans éviter les hypothèses irrationnelles, tend au contraire à rendre intelligible le jeu de ces forces biologiques

Un souhait d’un adolescent devient au travers d’institutions de productions européennes de connaissances une interrogation sur la réalité qui nous entoure et notre manière d’en apercevoir et de découvrir ses secrets.

Si les mots restent les alliés sûrs et fidèles de l’ expression du sens, sous forme écrite ou orale, d’ autres outils comme les signes peuvent soutenir la créativité. C. S. Peirce leur a donné pas moins de 76 définitions dont seulement le caractère triadique sera ici retenu.

Sur l’ axe irréversible du temps, nous inventons tous peu ou prou puisque nous devons faire face au futur toujours nouveau. L’inconnu qui se présente à notre esprit est mis en relation et comparé à des objets connus grâce aux mots qui les représentent. Ainsi, les traces de mots et de choses sont emmagasinés par la conscience dont on sait, depuis S. Freud, qu’elle noue représentants de mots et de choses dans le préconscient.

Lorsque notre regard moderne examine le passage de l’ astronomie de Ptolémée à celle de N. Copernic, il est étonné de trouver des éléments peu rationnels jalonner le raisonnement de l’ astronome polonais. Si ses conclusions ne font plus de doute, - les photographies par satellite semblent avoir mis un point final à toute discussion -, la série de concepts entrant dans ses démonstrations semble inclure des croyances désuètes.

Le sens commun suppose que la pensée s’ habille de mots puisés dans le trésor d’une langue appartenant au groupe dont fait partie le locuteur. On peut au contraire observer que la pensée se forme après ses énoncés de telle sorte qu’on puisse dire que ....penser, c’ est alors lancer des mots comme une cognée avant son manche, pour énoncer ce qui se concevra clairement après-coup.